وتتجلى عقيدته عندما ذكر اسم اللّه فقال : « أكره أن أذكر ما قاله النحويون في هذا الاسم تنزيها « 1 » . والزجاج صاحب اختيار في النحو والعروض « 2 » كما عرف بنظرية الاشتقاق التي زعم فيها أن كل لفظتين اتفقتا ببعض الحروف ، وإن نقص حروف إحداهما عن عن حروف الأخرى ، فان إحداهما مشتقة من الأخرى « 3 » . والزجاج مذكور بكتابه معاني القرآن « 4 » وله كتب أخرى ذكرها بن النديم « 5 » ، منها كتاب الاشتقاق ، وكتاب القوافي ، وكتاب العروض ، وله كذلك مختصر نحو ، وكتاب ما ينصرف وما لا ينصرف « 6 » . وقد ذكر الزبيدي أن أبا إسحاق كان يقول بالعلم والنظر « 7 » . أما مدى تأثر أبى على بشيخه أبي إسحاق فقد رأيته يروى ما أخبره به الشيخ في اللغويات « 8 » ، ويتعرض له في الإعراب « 9 » ، وإذا كان أبو إسحاق يقول بالعلم والنظر فان أبا على برع في ذلك ، وربما كان من منابع براعته اتجاه شيخه الزجاج ، وقد عقدت في هذا البحث دراسة مقارنة بين الشيخ وتلميذه في الاحتجاج . وقد سمع أبو علي من شيخه كتابه في معاني القرآن « 10 » وقد كان معاني القرآن مثار نشاط فكرى : أبو علي يصلح عليه مسائل في كتابه الذي سماه « 11 » الاغفال أو المسائل المصلحة ثم يرد ابن خالويه على كتاب الاغفال ، فيؤلف أبو علي نقض الهاذور في الرد على ابن خالويه ، وكان أبو علي قوى الهجوم على شيخه : يصفه بالسهو في الحكاية والغلط « 12 » ، والخطأ « 13 » ، أو يصف كلامه بأنه فاسد « 14 » ، وليس بالجيد « 15 » ، وحينا ينصفه « 16 » ، وقد تناولت ذلك بالتفصيل عند الحديث على كتاب الاغفال ، وقد روى

--> ( 1 ) الاغفال : 2 . ( 2 ) نزهة الألباء : 166 . ( 3 ) معجم الأدباء : 1 / 145 . ( 4 ) انباه الرواة : 159 . ( 5 ) فهرست / 61 . ( 6 ) محفوظ بدار الكتب المصرية برقم 141 نحو . ( 7 ) طبقات : 119 . ( 8 ) انظر مثلا العسكريات : 133 والحجة : 1 / 286 مراد ملا . ( 9 ) انظر الحجة : 1 / 185 . ( 10 ) الاغفال : 2 . ( 11 ) انظر إقليد الخزانة : 62 ، 125 . ( 12 ) الاغفال : 2 رقم 875 تفسير . ( 13 ) 442 - 443 . ( 14 ) 31 . ( 15 ) 48 . ( 16 ) انظر ص 61 .